聖クルアーン

「我らの一員ではない」――イマーム・アッ=リダー(AS)が示す真のシーア派の線引き

イマーム・アッ=リダー(AS)は、アフルルバイト(AS)の「命令」に服従し、その「言葉」に従い、彼らの敵に反対する者を真のシーア派とみなしている。服従、言葉への従順、境界線の画定というこの三つの柱は、クルアーンの節（婦人章59節、集合章7節、勝利章29節）およびアーヤトッラー・セイエド・アリー・ハーメネイー師の言葉によって裏付けられる。同師は、従うことを伴わない愛情だけでは十分でないとしている。したがって、シーア派信仰は単なる主張や感情ではなく実践的な責務であり、この三つの柱を持たない者は、ハディースの明言により「我らの一員ではない」。

家庭は小さな空、女性は家族の呼吸する空気

家庭は社会の根本的な細胞であり、その中で女性は家族の呼吸する空気であり、家の管理者であって、強制された使用人ではない。愛情、尊厳、そして暴力のないことは女性の主要な権利であり、男性のカウワーミーヤ(後見：家族を守り支える責任)は責任と支えであって、支配欲ではない。東洋的でも西洋的でもないイスラム教徒女性の第三のモデルは、コーランに示された三本の柱、すなわち愛情、互いの衣、そして責任ある後見によって形づくられる。

夜、礼拝とクルアーンの調べで心を満たしなさい！

現代生活の喧騒の中で、夜の静寂に立ち返り、啓示の調べに親しむことは、魂を安らげ内なる痛みを癒すために古くから処方されてきた処方箋である。本稿では、夜の礼拝（タハッジュド）と暁の刻におけるクルアーン朗誦の重要性をめぐるクルアーン的な精妙さについて考察する。

イスラムの共通点、ウンマ団結の軸——イマーム・ハーメネイー師の発言に見る統一戦略の再考

イマーム・ハーメネイー師の見解によれば、タウヒード（唯一神信仰）、クルアーン、預言者(SAW)、キブラ、ハッジといったイスラムの共通点が「唯一のウンマ」というアイデンティティの根本的基盤を成しており、統一とは戦術的な戦略ではなく、戦略的かつクルアーン的な原則であり、シャリーア上の義務であるという。師は﴿واعتصموا بحبل الله جمیعاً﴾や﴿إن هذه أمتکم أمة واحدة﴾といったアーヤに依拠しながら、諸宗派の聖なるものへの尊重、共通の敵（パレスチナ）への注力、対立の助長を避けることなど、統一実現のための実践的方策を描き出した。

国際関係樹立に関するクルアーンの基準

クルアーンは、異教徒との関係をその行動次第と見なしている。敵対行為がなければ関係を結ぶことは許されるが、敵対的な態度を取る場合、彼らとの関係や友好は禁じられる。

ニジェール

ブルガリアのムスリム篤志家の尽力により、ニジェールの首都に新しいモスクが開設

ニジェールの首都ニアメーに、ブルガリアのムスリムの資金的・慈善的な協力によって新しいモスクが建設され、両国の宗教指導者が出席する式典で開設された。