最新ニュース
-
文化的なアゼルバイジャン、ヒジャブ、そして教育を受ける権利――政策立案者が答えるべき三つの課題
アゼルバイジャン共和国の公立学校における新たな服装規則の施行は、ヒジャブ、教育を受ける権利、世俗主義という三者の関係を政策上の危機へと変えた。この危機は、ヒジャブを着用する生徒たちの将来に重くのしかかっている。
-
文化的な十代の若者を礼拝に惹きつけるには？
礼拝（サラート：イスラームの義務の儀礼的礼拝）を拒む十代の子どもへの対応は、家庭に共通する悩みの一つである。宗教専門家らは、教育的な行動規範（スィーラ）と、模倣対象の大権威（マルジャア・タクリード：信徒が法的見解に従うイスラーム法学の最高権威）のファトワー（イスラーム法学上の見解）に基づき、強要や押し付けだけでは何も解決せず、この分野の鍵は十代の心を神の愛と結びつけることにあると考えている。
-
文化的な学生の母の悩み
その子は2歳ほどだった。皆まず一通り助言した。今学期は休学すればよかったのに、と。2歳未満の子ども、あるいは3歳だったか、よく分からないが、その年頃の子どもには母親の常時のケアが必要だという。…
-
文化的な戦争も論争も必要なかった、もし…
神の偉大な預言者たちの最も重要な任務は、ターグート（神に背き、人々を支配する圧政的権力）と、神の恩恵を無駄にした者たちに立ち向かうことである…
-
文化的な「我らの一員ではない」――イマーム・アッ=リダー(AS)が示す真のシーア派の線引き
イマーム・アッ=リダー(AS)は、アフルルバイト(AS)の「命令」に服従し、その「言葉」に従い、彼らの敵に反対する者を真のシーア派とみなしている。服従、言葉への従順、境界線の画定というこの三つの柱は、クルアーンの節（婦人章59節、集合章7節、勝利章29節）およびアーヤトッラー・セイエド・アリー・ハーメネイー師の言葉によって裏付けられる。同師は、従うことを伴わない愛情だけでは十分でないとしている。したがって、シーア派信仰は単なる主張や感情…
-
文化的な一言の優しさが一軒の家を明るくする――慈悲の預言者(SAW)の振る舞いを、現代の家庭にどう取り戻すか
神が「万有への慈悲」と呼んだ預言者は、自らの家でどのように語っていたのか。子どもたちにどう接していたのか。妻とどのように言葉を交わしていたのか。そして何より、その慈悲の預言者を、現代の家庭にどう迎え入れることができるのか。愛情に満ちた一言は一軒の家を明るく照らし、棘のある一言は一軒の家を壊すことがある。
-
文化的な現代医学の告白：イスラム預言者(SAW)の保健に関する教えは、今日の科学の先を行っていた
最先端の機器を用いて病気の予防を模索する現代において、イスラム預言者(SAW)の衛生に関する指針のいくつかは、公衆衛生の基本原則として、世界の著名な大学で教えられている。
-
文化的な信徒の長（アミール・アルムーミニーン）イマーム・アリー(AS)の言葉に見る模範――理想的な人間像
信徒の長（アミール・アルムーミニーン）イマーム・アリー(AS)は、『ナフジュ・アル=バラーガ』の格言集第289番において、現世を小さく見ること、腹を満たす欲からの解放、賢明な沈黙、外見の弱さに隠された力、そして自我の欲望への意識的な反抗によって偉大さに到達した理想的な人間像を描いている。この模範は、霊性とは日々の小さな選択の中にあることを示している。すなわち、判断を下す前に立ち止まること、言葉と行いの間の誠実さ、そして痛みに対する忍耐で…
-
文化的な人間の法の問題はどこから生じるのか――立法者自身が利害関係者である場合
人間の生活は社会生活であり、そこで利害の対立が生じるのは自然なことである。したがって、あらゆる面で完全な法が必要であり、そのような法を制定するには、立法者は次の条件を備えていなければならない。1．人間の肉体と魂のすべての秘密を知っていること、2．過去と未来について完全な知識を持っていること、3．あらゆる事柄に通じていること、4．その法が空想ではなく実践的な性格を持つこと、5．過ち、罪、誤りを犯さないこと、6．自身が社会に何の利益も持たな…
-
文化的なお子さんはインターネットの危険と、あなたの反応のどちらをより恐れているか?
世界的な報告によれば、子どもにとってサイバー空間の被害は極めて深刻だが、真の悲劇は、子どもが親の反応を恐れて被害を隠すときに起こる。本来、家庭とはどれほど辛い真実でも打ち明けられる最も安全な避難所であるべきなのに、である。
-
文化的なもし糧が神の御手にあるのなら、なぜ貧しくなる人がいるのか?
クルアーンの節には、神が人々の糧を広げたり狭めたりすると述べられているが、この神の御意思（マシーヤ）は英知に従うものであり、無計算で恣意的なものではないことに留意すべきである。クルアーンが言及するこれらの英知の一つは、人の努力と犠牲が大きいほど、その糧もより広がるということであり、敬神（タクワー）を身につける者は、その事柄が開かれ、糧が満たされるということである。また伝承（リワーヤ）も、貧困は無力と怠惰の結果であるとし、優しい言葉、良い…
-
文化的なファーティマ・ビント・ムーサー（マアスーマ）(SA)の執り成しは、すべてのシーア派信徒に及ぶのか
イマーム・ジャアファル・サーディク(AS)の伝承によれば、ファーティマ・ビント・ムーサー（マアスーマ）(SA)は復活の日においてすべてのシーア派信徒の執り成し人（シャファーア）であり、この特別な地位は、神がこの女性と結ばれた特別な契約と神的な委任に由来するものである。