アゼルバイジャン、ヒジャブ、そして教育を受ける権利――政策立案者が答えるべき三つの課題

アゼルバイジャン共和国の公立学校における新たな服装規則の施行は、ヒジャブ、教育を受ける権利、世俗主義という三者の関係を政策上の危機へと変えた。この危機は、ヒジャブを着用する生徒たちの将来に重くのしかかっている。

十代の若者を礼拝に惹きつけるには？

礼拝（サラート：イスラームの義務の儀礼的礼拝）を拒む十代の子どもへの対応は、家庭に共通する悩みの一つである。宗教専門家らは、教育的な行動規範（スィーラ）と、模倣対象の大権威（マルジャア・タクリード：信徒が法的見解に従うイスラーム法学の最高権威）のファトワー（イスラーム法学上の見解）に基づき、強要や押し付けだけでは何も解決せず、この分野の鍵は十代の心を神の愛と結びつけることにあると考えている。

学生の母の悩み

その子は2歳ほどだった。皆まず一通り助言した。今学期は休学すればよかったのに、と。2歳未満の子ども、あるいは3歳だったか、よく分からないが、その年頃の子どもには母親の常時のケアが必要だという。…

戦争も論争も必要なかった、もし…

神の偉大な預言者たちの最も重要な任務は、ターグート（神に背き、人々を支配する圧政的権力）と、神の恩恵を無駄にした者たちに立ち向かうことである…

「我らの一員ではない」――イマーム・アッ=リダー(AS)が示す真のシーア派の線引き

イマーム・アッ=リダー(AS)は、アフルルバイト(AS)の「命令」に服従し、その「言葉」に従い、彼らの敵に反対する者を真のシーア派とみなしている。服従、言葉への従順、境界線の画定というこの三つの柱は、クルアーンの節（婦人章59節、集合章7節、勝利章29節）およびアーヤトッラー・セイエド・アリー・ハーメネイー師の言葉によって裏付けられる。同師は、従うことを伴わない愛情だけでは十分でないとしている。したがって、シーア派信仰は単なる主張や感情ではなく実践的な責務であり、この三つの柱を持たない者は、ハディースの明言により「我らの一員ではない」。

一言の優しさが一軒の家を明るくする――慈悲の預言者(SAW)の振る舞いを、現代の家庭にどう取り戻すか

神が「万有への慈悲」と呼んだ預言者は、自らの家でどのように語っていたのか。子どもたちにどう接していたのか。妻とどのように言葉を交わしていたのか。そして何より、その慈悲の預言者を、現代の家庭にどう迎え入れることができるのか。愛情に満ちた一言は一軒の家を明るく照らし、棘のある一言は一軒の家を壊すことがある。

現代医学の告白：イスラム預言者(SAW)の保健に関する教えは、今日の科学の先を行っていた

最先端の機器を用いて病気の予防を模索する現代において、イスラム預言者(SAW)の衛生に関する指針のいくつかは、公衆衛生の基本原則として、世界の著名な大学で教えられている。

信徒の長（アミール・アルムーミニーン）イマーム・アリー(AS)の言葉に見る模範――理想的な人間像

信徒の長（アミール・アルムーミニーン）イマーム・アリー(AS)は、『ナフジュ・アル=バラーガ』の格言集第289番において、現世を小さく見ること、腹を満たす欲からの解放、賢明な沈黙、外見の弱さに隠された力、そして自我の欲望への意識的な反抗によって偉大さに到達した理想的な人間像を描いている。この模範は、霊性とは日々の小さな選択の中にあることを示している。すなわち、判断を下す前に立ち止まること、言葉と行いの間の誠実さ、そして痛みに対する忍耐である。

人間の法の問題はどこから生じるのか――立法者自身が利害関係者である場合

人間の生活は社会生活であり、そこで利害の対立が生じるのは自然なことである。したがって、あらゆる面で完全な法が必要であり、そのような法を制定するには、立法者は次の条件を備えていなければならない。1．人間の肉体と魂のすべての秘密を知っていること、2．過去と未来について完全な知識を持っていること、3．あらゆる事柄に通じていること、4．その法が空想ではなく実践的な性格を持つこと、5．過ち、罪、誤りを犯さないこと、6．自身が社会に何の利益も持たないこと。神以外にこれらの条件を備える者はおらず、それゆえ神の法こそが最も完全な法である。

お子さんはインターネットの危険と、あなたの反応のどちらをより恐れているか?

世界的な報告によれば、子どもにとってサイバー空間の被害は極めて深刻だが、真の悲劇は、子どもが親の反応を恐れて被害を隠すときに起こる。本来、家庭とはどれほど辛い真実でも打ち明けられる最も安全な避難所であるべきなのに、である。

もし糧が神の御手にあるのなら、なぜ貧しくなる人がいるのか?

クルアーンの節には、神が人々の糧を広げたり狭めたりすると述べられているが、この神の御意思（マシーヤ）は英知に従うものであり、無計算で恣意的なものではないことに留意すべきである。クルアーンが言及するこれらの英知の一つは、人の努力と犠牲が大きいほど、その糧もより広がるということであり、敬神（タクワー）を身につける者は、その事柄が開かれ、糧が満たされるということである。また伝承（リワーヤ）も、貧困は無力と怠惰の結果であるとし、優しい言葉、良い品性、親族の絆の維持、早起き、感謝、そして神への意識が、糧が開かれる要因であると述べている。

ファーティマ・ビント・ムーサー（マアスーマ）(SA)の執り成しは、すべてのシーア派信徒に及ぶのか

イマーム・ジャアファル・サーディク(AS)の伝承によれば、ファーティマ・ビント・ムーサー（マアスーマ）(SA)は復活の日においてすべてのシーア派信徒の執り成し人（シャファーア）であり、この特別な地位は、神がこの女性と結ばれた特別な契約と神的な委任に由来するものである。

コムをシーア派の中心地に変えた女性の戦略的な移住

今日、コムがアフルバイトの聖廟であり、シーア派の最高権威の座であるとすれば、それは一人の女性のおかげである。ラクダによる旅が数か月を要し、道が危険に満ちていた時代に、鋼のような意志をもって自覚的な移住を開始した女性である。ファーティマ・ビント・ムーサー(SA)は、単に兄を訪ねるために行ったのではない。彼女は、マームーンの包囲網から「イマーム位」を救い、コムをシーア派の学問的拠点とし、「女性」が文明を築く存在になり得ることを歴史全体に証明するために赴いたのである。

イマーム・ハサン・アスカリー(AS)：苦難の時代における信仰篤い若者の模範

イマーム・ハサン・アスカリー(AS)の生誕は、シーア派第十一代イマームの言行(シーラ)を、学問、敬虔さ、勇気、忍耐、責任感という観点から振り返る機会である。同イマームは、アッバース朝政権による厳しい制約にもかかわらずシーア派信徒との関係を維持し、彼らの思想的・物質的な問題に対応し、人間の尊厳、誠実さ、他者の権利の尊重、そして未来への希望を重視することで、信徒、とりわけ若者たちに永続的な模範を示した。

レイの至宝：なぜアブドゥルアズィーム・ハサニー(AS)への参詣はカルバラーに匹敵するのか

尊者アブドゥルアズィーム・ハサニー(AS)は卓越した学者であり伝承学者であって、イマーム・ハーディー(AS)の特別な同志の一人であった。イマームは彼を宗教上の拠り所、また無謬の家系の真の友であると紹介した。イマーム・ハーディー(AS)の伝承によれば、レイにある彼の廟への参詣は、カルバラーにおけるイマーム・フサイン(AS)への参詣に匹敵し、天国を約束するものである。また、ワシーラ章句、サーディキーン章句、タワッリー章句は、それぞれ神の友への取次ぎ、誠実な者たちとの同伴、そしてワラーヤの受容を、幸福への道として強調している。

家庭におけるサイバー空間へのアクセス管理

家庭がサイバー空間にアクセスする際の管理は、家庭の教育、心理的安全、そして安らぎを守るために不可欠である。タハリーム章6節、ヌール章30節、ルーム章21節は、子供を見守る親の責任、視線の抑制、そして家庭の安寧(サキーナ)を保つことの重要性を示している。具体的な方策としては、コンテンツと時間の監督、自己抑制の育成、責任感の醸成、そして情感的な絆の強化が、革命指導者の指針と教育資料に基づいて求められる。

夜、礼拝とクルアーンの調べで心を満たしなさい！

現代生活の喧騒の中で、夜の静寂に立ち返り、啓示の調べに親しむことは、魂を安らげ内なる痛みを癒すために古くから処方されてきた処方箋である。本稿では、夜の礼拝（タハッジュド）と暁の刻におけるクルアーン朗誦の重要性をめぐるクルアーン的な精妙さについて考察する。

糧の拡大と借金返済のための祈願;第二部:預言者ムハンマド(SAW)の祈願

預言者ムハンマド(SAW)の糧の増加と借金返済に関する祈願は、祈り方や神への祈願の仕方を示すだけでなく、人間が様々な事柄において指針とすることができる貴重な信仰的・経済的な教えも提示している。

アーシューラーにおける最大の真実のメディア

真実のメディアとは、ザイナブ・キョブラー(SA)の叫び、イマーム・サッジャード(AS)の叫びである。どこでか。クーファで、シャームで、まったくの暗黒であった場所で。これらこそ最大のメディアであった。

協力（タアーウン）：テクノロジー時代における個人主義という毒への解毒剤

「تعاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْوی...」この尊い章句は、単なる道徳的命令ではなく、「個人主義」という名の沼地から社会を救い出すためのロードマップである。近代植民地主義がメディアとテクノロジーという武器によって人間を孤独の檻に追い込み、家族を分裂させている今日、この問題から抜け出すための解決策が求められている。 その解決策は、何年も前にイマーム・ホメイニー(RA)によって示されていた。同師は唯一神論的かつ独創的な視点から、協力を本性的（フィトリー）な必要性であり、イスラム共和国体制の柱の一つであると位置づけた。 本稿では、個人主義の危機を概観したうえで、社会的・家族的な絆を再構築する方策として協力を提示する。

歴史が誇る模範の女性、ファーティマ・ザフラー(SA)

突然、ハディージャ(SA)は、バヌー・ハーシムの女性に似た、浅黒く背の高い四人の女性が入ってくるのを見た。ハディージャはその姿を見て驚き恐れた。そのうちの一人が言った。「おお、ハディージャよ、悲しまないでください。私たちは神のもとからあなたのもとへ参りました。私たちはあなたの姉妹です。私はイブラーヒーム(アブラハム、神の友)の妻サラです。そしてこちらはムザーヒムの娘アースィヤで、彼女は天国であなたの隣人となる者です。もう一人はイムラーンの娘マルヤム(マリア)であり、こちらはムーサー(AS)の妹クルスームです。神は出産の際にあなたを助けるために、私たちをあなたのもとへ遣わされたのです。」

尊重——親子間の相互的な権利

私たちはしばしば、家族のすべての責務が子どもの肩にかかっていると思い込んでしまう。子どもは敬意を払い、従い、沈黙を守り、耐え忍び、決して両親に口答えしてはならないと。しかし同時に、父や母が我が子を辱め、その人格を傷つけ、兄弟姉妹の間で差別し、情緒的な欲求を無視し、あるいは粗暴で暴力的な態度で接しながら、それらすべてを「しつけ」という名目で正当化してしまうこともあり得る。イスラームはそのようなしつけを認めない。子どももまた一人の人間であり、人格、感情、尊厳、そして権利を有する存在である。

イスラムの共通点、ウンマ団結の軸——イマーム・ハーメネイー師の発言に見る統一戦略の再考

イマーム・ハーメネイー師の見解によれば、タウヒード（唯一神信仰）、クルアーン、預言者(SAW)、キブラ、ハッジといったイスラムの共通点が「唯一のウンマ」というアイデンティティの根本的基盤を成しており、統一とは戦術的な戦略ではなく、戦略的かつクルアーン的な原則であり、シャリーア上の義務であるという。師は﴿واعتصموا بحبل الله جمیعاً﴾や﴿إن هذه أمتکم أمة واحدة﴾といったアーヤに依拠しながら、諸宗派の聖なるものへの尊重、共通の敵（パレスチナ）への注力、対立の助長を避けることなど、統一実現のための実践的方策を描き出した。

国際関係樹立に関するクルアーンの基準

クルアーンは、異教徒との関係をその行動次第と見なしている。敵対行為がなければ関係を結ぶことは許されるが、敵対的な態度を取る場合、彼らとの関係や友好は禁じられる。

人間創造の目的

なぜ神は人間を創造されたのか

イスラームは、人間と宇宙に関する全般的かつ根本的な議論において、この世界のあらゆるものは人間のために創造され、その命令に服し、その利益に資するために存在すると説く。あらゆる存在の起源は神であり、すべては神のもとへと帰る。人間創造の目的は、神の清らかな本質のしるしとなり、人間性の崇高な諸徳を育むことにある。預言者たちの使命の目的は、正義の原則を確立し、人々を教育・教化して迷いから救い、罪の闇から信仰の光へと導くことにある。すべての人間は死後、復活の日に再び生に戻り、自らの善悪の行いの結果を目にする。

イスラム拡大の秘訣

預言者ムハンマド(SAW)の慈悲と優しさ：イスラム拡大の秘訣

預言者ムハンマド(SAW)は、その崇高な人格、限りない慈悲、そして虐待に対する忍耐と寛容によって、頑強な敵たちを忠実な友へと変えた。この気高い徳性は、神が「وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ」および「فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ」という章句で称賛したものであり、世界におけるイスラム拡大の主たる秘訣となった。メッカ征服における全面的な赦し、捕虜の苦しみを気高く償ったこと、敵対の絶頂にあってさえ人間の尊厳を尊重したこと、預言者としての高い地位にもかかわらず謙虚で質素な生活を送ったこと、そして子供や弱者への優しさは、人々の心を征服し、反対者の隊列を打ち破った美徳のひとつであった。 「全世界への慈悲」の完全な体現であったこの慈悲と優しさに満ちた生き方は、イスラム初期において多くの人々の入信をもたらしただけでなく、永遠に真理を求める者たちの道を照らす模範であり続けるであろう。

「聴く」預言者(SAW)のスィーラ(言行録)——叫び声に疲れた社会への処方箋

誰もがSNS上でコンテンツを作り、話し、叫んでいる時代にあって、私たちはこれまで以上に「聞いてもらえない」という痛みに苦しんでいる。おそらく今こそ、力強い説教者である前に「完全なる聞き手」であった預言者のスィーラに立ち返るべき時なのかもしれない。

預言者の資質とイスラム文明の形成・拡大におけるその役割

慈悲、正義、誠実、忍耐といった預言者の資質は、イスラム文明の形成と拡大の根幹であった。これらの資質は、人々を信仰へと引き寄せ、団結をもたらしただけでなく、統治、学問、そして先進的な社会の倫理的・実践的基盤を築いた。こうして、預言者(SAW)の生き方と資質は、包括的な模範として、壮麗な文明を打ち立てたのである。

女性——「人生」という名の楽園創造における男性の対等な存在

家庭運営と子育ては、次世代の心理的・道徳的健康の基盤を築く神聖かつ専門的な役割であり、他のあらゆる社会的役割と同等の価値を持つ。公共の領域には、両性の能力に基づいた均衡ある参加が必要である。

導きの舵を取った女性たち——イスラーム初期における女性の力についての忘れられざる物語

歴史のページをめくると、時にわざと隠されてきたかのような物語に出会うことがある。歴史について頭の中に抱いていた既成の型を一気に打ち破る物語である。何世紀にもわたり、イスラーム社会において女性は常に片隅やヴェールの陰に置かれてきたという見方が広く信じられてきた。しかし歴史的事実はまったく異なる姿を示している。それは、単に奥にひそんでいたのではなく、歴史の本流に立ち、最も緊迫した局面において共同体を導く舵を握った女性たちの姿である。無謬のイマームが不在の間にその代理を務め、さらには次の無謬のイマームを共同体に示すほどの知識、洞察力、信仰心、そして勇気を備えた女性たちであった。